وُجِدَ الكلام؛ فوجدَ الغزل وقصائد غزل، خُلِقَ آدم فتكونتْ من ضلعه حواء، كان الكلام يُقال فقط حتى أصبح بوجودها يُحسّ، وعلى مر الأزمان والعصور لم تخلو الكلمات من الغزل ووصف الحبيبة، فراح الغزل يقتحم الشّعر والنثر وغيره من ألوان الأدب والتعبير، ولم تجد قصيدة تخلو من الشعر، ولم يكد الشاعر يذكر إلا ونجده له باع في قصائد الغزل. أجمل قصائد غزل لو كان الكلام جسدًا؛ لكان الغزلُ روحه ولكانت قصائد الغزل نبض القلب ووريده، وتنوع الغزل ما بين العذري والجريء وكثُرتْ القصائد الغزلية، واشتهرت أغلبها بالمطلع الطّللي؛ الذي يقف على أطلال الحبيبة وذكرياتها واصفًا منزلها وملامحها، فيتباكى الشاعر فراقها ويرثي عشقهما المذبوح، فكان الغزل يتأرجح بين نيل الحبيبة وبين فراقها. قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن: العشقُ داءٌ لا دواء له، وقد صدق فالبعض أودى به الحب وُدْيَان الهلاك وتجرع علقمه ومرارة كتمانه، مثلما صرّح جرير قائلًا: لقد كتمت الهوى حتّى تهيّمنـيلا أستطيعُ لهـذا الحُـبِّ كتمانـالا بارك الله بالدّنيـا إذا انقطعـتأسباب دنياك من أسبـاب دنيانـاأبـدّل اللّيـل لا تـرى كواكبـهُأم طال حتّى حسبت النّجم حيراناإنّ العيون التي في طرفها حَـوَرٌقتلننـا ثـم لـم يُحييـن قتلانـايصرعن ذا اللّب حتّى لا حراك بهوهُنَّ أضعـف خلـق الله أركانـا أما عن إلياس أبو شبكة الذي راح يتعجب من أنه لا حق له في التغزل بغير حبيبته فقال: أَيَحِقُّ لي في غَيرِها الغَزلُوَعَلى فَمي مِن قَلبِها قُبَلُوَكَأَنَّني في عَينِها لَهَبٌبِفُؤادِها الوَلهانِ مُتَّصِلُيَبدو رَمادًا حينَ تَلحَظُناعينٌ وَحينَ تَغيبُ يَشتَعِلُيا خَيرَ مَن حَنَّت لَها مُهَجٌوَأَحبَّ مَن غَزَلَت لَها مُقَلُأَفرَغتِ عِطرَكِ في دَمي فَعَلىشِعري عَبيرٌ مِنكِ مُنهَمِلُلَولاكِ جفَّ الشِعرُ في كَبِديوَحييتُ لا حبٌّ وَلا أمل لمزيد من المعلومات اقرأ: كلام غزل للحبيبة نابع من قلب المُحب الولهان بعشقها اجمل قصائد الغزل الجاهلي قديمًا وكون العرب أميّون فقد جعلوا الشّعر ديوانًا لهم، يسجلون به مآثرهم ومفاخرهم ورثائهم، وقد جعل الله أمة العرب ذات سليقة لغوية فصيحة فكانت اللغة تجري على ألسنتهم كالماء. وراحوا في كل حدب وصوب يبدعون وينسجون القصائد ببيان متقن وخيال مُتّقد، ولم يتركوا ميدانًا من ميادين الشعر والأدب إلا اقتحموه ونقشوا فصاحتهم على جدرانه. وقصائد الغزل كانت فنّهم العذب وميدان الروح والقلب، فتربّع على عرشها اسماء ثِقال من شعراء الجاهليين، كأمير شعراء القدامى “امرؤ القيس”، و “عنترة بن شدّاد” ولا ننسى مجنون ليلى “قيس” والنابغة وحاتم الطائي وغيرهم الكثير. فتأتي المعلقة الأولى والأشهر، والتي لم يتورع طالب أو متذوق لغة عن دراستها والوقوف على بيانها؛ وهي معلقة امرئ القيس التي يقف العقل أمام مطلعها من روعة الصورة التخيلية وهو يقول: قفا نبك من ذِكرى حبيب ومنزلبسِقطِ اللِّوى بينَ الدَّخول فحَوْملِفتوضح فالمقراة لم يَعفُ رسمهاَلما نسجتْها من جَنُوب وشمالِترى بَعَرَ الأرْآمِ في عَرَصاتِهاوقيعانها كأنه حبَّ فلفلكأني غَداة َ البَيْنِ يَوْمَ تَحَمَلّوالدى سَمُراتِ الحَيّ ناقِفُ حنظلِوُقوفًا بها صَحْبي عَليَّ مَطِيَّهُمْيقُولون لا تهلكْ أسىًا وتجمّلوإنَّ شفائي عبرة ٌ مهراقة ٌفهلْ عند رَسمٍ دارِسٍ من مُعوَّلِكدأبكَ من أمِّ الحويَرثِ قبلهاوجارتها أمَّ الربابِ بمأسلفَفاضَت دُموعُ العَينِ مِنّي صَبابَةًعَلى النَحرِ حَتّى بَلَّ دَمعِيَ مِحمَلي عنترة الفارس الجامح، والعاشق المُلتاع، لم يكتفي بأن أستل سيفه ينحر به الأعداء؛ فجعل من الكلمات سيفًا يودي بالقلب وُدْيَان الهيام بقصائد غزل عذبة، وصانع السُمّ ذائقه لا محال فيصف دائه قائلًا: رمتِ الفؤادَ مليحة ٌ عذراءُبسهامِ لحظٍ ما لهنَّ دواءُمَرَّتْ أوَانَ العِيدِ بَيْنَ نَوَاهِدمِثْلِ الشُّمُوسِ لِحَاظُهُنَّ ظِبَاءُفاغتالني سقمِى الَّذي في باطنيأخفيتهُ فأذاعهُ الإخفاءُخطرتْ فقلتُ قضيبُ بانٍ حركتأعْطَافَه ُ بَعْدَ الجَنُوبِ صَبَاءُورنتْ فقلتُ غزالة ٌ مذعورة ٌقدْ راعهَا وسطَ الفلاة ِ بلاءُوَبَدَتْ فَقُلْتُ البَدْرُ ليْلَة َ تِمِّهِقدْ قلَّدَتْهُ نُجُومَهَا الجَوْزَاءُبسمتْ فلاحَ ضياءُ لؤلؤ ثغرِهافِيهِ لِدَاءِ العَاشِقِينَ شِفَاءُسَجَدَتْ تُعَظِّمُ رَبَّها فَتَمايلَتْلجلالهِا أربابنا العظماءُيَا عَبْلَ مِثْلُ هَواكِ أَوْ أَضْعَافُهُعندي إذا وقعَ الإياسُ رجاءُإن كَانَ يُسْعِدُنِي الزَّمَانُ فإنَّنيفي هَّمتي لصروفهِ أرزاءُ أما عن النابغة ومعلقته ذات المطلع الطللّي، وذكرى الحبيبة الراحلة فقال فيها: يا دارَ مَيّة َ بالعَليْاءِ، فالسَّنَدِ،أقْوَتْ، وطالَ عليها سالفُ الأبَدِوقفتُ فيها أُصَيلانًا أُسائِلُها،عَيّتْ جوابًا، وما بالرَّبعِ من أحدِإلاّ الأواريَّ لأيًا ما أُبَيّنُهَا،والنُّؤي كالحَوْضِ بالمظلومة ِ الجَلَدِرَدّت عليَهِ أقاصيهِ، ولبّدَهُضَرْبُ الوليدة ِ بالمِسحاة ِ في الثَّأَدِخلتْ سبيلَ أتيٍ كانَ يحبسهُ،ورفعتهُ إلى السجفينِ، فالنضدِأمستْ خلاءًا، وأمسى أهلها احتملواأخننى عليها الذي أخنى على لبدِفعَدِّ عَمّا ترى، إذ لا ارتِجاعَ له،وانمِ القتودَ على عيرانة ٍ أجدِ قصائد غزل للحبيب قصائد غزل إن ذُكرت ْ قصائد غزل ذُكرت المرأة وحُسن المرأة، فالغزل منها وإليها ووجد من أجلها، وعلى غير العادة جاء عمر بن أبي ربيعة هادمًا العاديّ وصار صاحب أول ظاهرة من نوعها ومبتدعها؛ وهي تغزل المرأة بالرجل. نسج عمر بن أبي ربيعة شاعر الغزل الحضري والحسي الذي يحمل غاية فلسفية قصائد غزل تناول فيها إحساس المرأة واختلاج مشاعرها وخواطرها، فحوّلها من معشوقة مُطارَدة إلى عاشقة مطارِدة، وأضفى الحِوَار “حُوَار” بالضم هو ولد الناقة، والحِوار بالكسر الحديث والأسلوب القصصي كما ظهر في رائيَّته التي قال في مطلعها: أَمِن آلِ نُعمٍ أَنتَ غادٍ فَمُبگِرُغَداةَ غَدٍ, أَم رائِحٌ فَمُهَجِّرُ..؟! وفي قصيدة أخرى يقول: قالت الكبرى: أتعرفن الفتى؟قالت الوسطى: نعم هذا عمر !قالت الصُّغرى وقد تيمتها:قد عرفناه وهل يخفى القمر؟ وفي وادٍ آخر من وُدْيَان العشق يقال فيه أن الحب يُخلد بالفقدِ لا بالمنال نجد ولادة بنت المستكفي شاعرة الأندلس ذات العلياء والخيلاء والتي كانت تهيم عشقًا بابن زيدون _الشاعر الذي لم يُرى لشعره مثيل_ تنسجُ شوقها ولوعتها قائلة: أَلا هَلْ لنا منْ بعْدِ هذا التَّفرّقِسبيلٌ فيشكو كلُّ صبٍّ بَما لَقِيوَقدْ كنْتُ أوقاتَ التَّزاوُرِ في الشِّتاأبيْتُ على جَمرٍ منَ الشَّوقِ مُحرِقِفَكيفَ وقدْ أمسيْتُ في حالِ قطعَةٍلَقد عجّل المقدورُ ما كنْتُ أتّقِيتمرُّ الليالي لا أرَى البَينَ ينْقضِيوَلا الصَّبْرُ مِن رقِّ التّشوّقِ مُعتِقِيسَقى اللَّه أرضًا قدْ غدَتْ لكَ منْزلًابكلِّ سكوبٍ هاطلِ الوبلِ مُغدقِ لمزيد من المعلومات اقرأ: أجمل كلام حب رومانسي قصير 2024 يملؤه العشق والغزل الغزل والإسلام وموقف الإسلام من الشعر لم يحرم الإسلام الشّعر ولم يمنعه، بل هذّبه وأقر العفيف والعذري منه. قصائد غزل أضحت تتسم بالتعفف والرقة، كمثل تغزل علي بن أبي طالب رضي الله عنه بزوجه فاطمة حين وجدها تستاك فقال: حظيت يا عود الأراكِ بثغرها * أما خفت يا عود الأراك أراكَلو كنت من أهـل القتال قتلتك * ما فـاز منـها يا سِواكُ سواكَ ونجد النبي صلى الله عليه وسلم يرفق بأصحابه وببقايا الجاهلية فيهم، فلم يرد كعب بن زهير في مطلع بردته الشهيرة والتي نظمها مدحًا للرسول عليه أفضل الصلاة والسلام، فوقف على الأطلال قائلًا: بانَت سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتبولُمُتَيَّمٌ إِثرَها لَم يُفدَ مَكبولُوَما سُعادُ غَداةَ البَينِ إِذ رَحَلواإِلّا أَغَنُّ غَضيضُ الطَرفِ مَكحولُهَيفاءُ مُقبِلَةً عَجزاءُ مُدبِرَةًلا يُشتَكى قِصَرٌ مِنها وَلا طولُتَجلو عَوارِضَ ذي ظَلمٍ إِذا اِبتَسَمَتكَأَنَّهُ مُنهَلٌ بِالراحِ مَعلولُشُجَّت بِذي شَبَمٍ مِن ماءِ مَحنِيَةٍصافٍ بِأَبطَحَ أَضحى وَهُوَ مَشمولُتَجلو الرِياحُ القَذى عَنُه وَأَفرَطَهُمِن صَوبِ سارِيَةٍ بيضٍ يَعاليلُيا وَيحَها خُلَّةً لَو أَنَّها صَدَقَتما وَعَدَت أَو لَو أَنَّ النُصحَ مَقبولُ اجمل قصائد غزل أندلسي الأندلس حاضرة الدنيا وزهوة الانتصار الذي تألق ذكراها عبر العصور، كانت مطلب الكثيرين ووجهتهم، وفيها وجدوا غايتهم ورفعوا رايات أحلامهم. وقد كان ازدهارها ملحوظًا في شتى المجالات، وحظي الشّعر بالنصيب الأكبر، فأخذ الشّعر الأندلسي يطرق كل أبواب الحياة واختلافها. وقصائد الغزل حظيت بقدرٍ كبير وباع لا يرد في الأندلس، وتعدد شعراء الأندلس وتهذّبت لغتهم فكانت تنساب فصاحة ودقة. فجاء أشعر شعراء الأندلس ابن زيدون يطربنا بأشعار آخذة وآسرة، تدور ما بين أمل النيَل وألم الفِرَاقَ، فقال: يا قَمَرًا مَطْلَعُهُ المَغْرِبُ،قد ضاقَ بي، في حبّكَ، المذهبُأعتبُ، من ظلمِكَ لي جاهدًا،ويغلبُ الشّوقُ، فأستعتِبُألزمتَني الذّنْبَ الذي جئتَهُ،صَدَقْتَ، فاصْفَحْ أيّها المُذنِبُ ثم وصف الفِرَاقَ ووجعه فقال: أضْحَى التّنائي بَديلًا عنْ تَدانِينَا،وَنَابَ عَنْ طيبِ لُقْيانَا تجافينَاألاّ وَقَد حانَ صُبحُ البَينِ، صَبّحَناحَيْنٌ، فَقَامَ بِنَا للحَيْنِ نَاعيِنَا وأكمل قائلًا: كُنّا نرَى اليَأسَ تُسْلِينا عَوَارِضُه،وَقَدْ يَئِسْنَا فَمَا لليأسِ يُغْرِينَابِنْتُم وَبِنّا، فَما ابتَلّتْ جَوَانِحُنَاشَوْقًا إلَيكُمْ، وَلا جَفّتْ مآقِينَانَكادُ، حِينَ تُنَاجِيكُمْ ضَمائرُنا،يَقضي علَينا الأسَى لَوْلا تأسّينَاحَالَتْ لِفقدِكُمُ أيّامُنا، فغَدَتْسُودًا، وكانتْ بكُمْ بِيضًا لَيَالِينَا ثم نطالع ابن سهل الأندلسي وهو يتجرّع هواه قائلًا: أذوقُ الهوى مرَّ المطاعمِ علقمًاوأذكُرُ مِن فِيه اللَّمَى فيَطِيبُتحنُّ وتصبو كلُّ عينٍ لحسنهِكأنَّ عُيونَ النّاسِ فِيهِ قُلُوبُوموسى ولا كَفرانَ للَّهِ قاتليوموسى لقَلبي كيفَ كان حبيبُ لمزيد من المعلومات اقرأ: عبارات غزل لدغدعة القلب بالحب قصائد غزل العصر الحديث قصائد غزل وكما بَدْء الغزل منذ القِدم في رحلة لا تتوقف وصل بنا إلى حاضرنا وجاب الطرقات وتطور بما يقتضي الوقت والحاجة، وقصائد غزل قصرتْ وطالت وتعلق بها الناس أكثر وزاد العشّاق عشقًا ووجدوا ضالتهم بين الكلمات والأبيات الشعرية. نزار قبّاني الذي جعل العشق ميدانه يجول ويصول به دونما رادع، يرغب في المزيد من الهوى مخاطبًا محبوبته قائلًا: يا أحلى نوباتِ جُنونييا سِفرَ الخَنجَرِ في خاطرتييا غَلغَلةَ السِّكِّينِ..زيديني غرقًا يا سيِّدتيإن البحرَ ينادينيزيديني موتًا..علَّ الموت، إذا يقتلني، يحييني..جِسمُكِ خارطتي.. ما عادتخارطةُ العالمِ تعنيني.. ويقول إيليا أبو ماضي: ليت الذي خلق العــــيون السّوداخــلق القلـــوب الخفقات حديدالولا نواعــســهـا ولولا سحرهاما ودّ مـــالك قـــلبه لو صيداعَـوذْ فـؤادك من نبال لحـاظهاأو مـتْ كما شاء الغرام شهيداإن أنت أبصرت الجمال ولم تهمكنت امرءًا خشن الطّباع، بليداوإذا طــــلبت مع الصّبابة لذّةًافــلقد طــلبت الضّائع الموجودايا ويـح قـلبي إنـّه في جانبيوأظــنه نائي المزار بعـيدا ويقول أحمد إبراهيم إسماعيل أحد أدباء يومنا هذا وكتّابه: والشعرَ إذ يُلقىَ بظلمةِ جُبِّهاقد حازَ قدرًا من أمانأما أنا فأرى الجمالَ بلا نَسبوأراهُ إذ يسري بلا شوقٍ لهاتبَّت خطاواهُ وَتَبالليلُ في أن تستكينَ ولا تقولحرفًا عن الحبِ الذي في فنِّناألا تموءَ للهفِ قولي “غنِّنا”الليلُ في صمتِ المثولأمام عينيها اللتين تقرِّرانحكمًا على القلبِ الذي أنَّ ورَانفأقرَّتا سجنًا بشوقٍ قد يطولشوقًا أفوليحيا بنثرٍ عن دموعٍ والوَلَهعن مستحيلاتِ الحصولهذا من العلمِ البيانِ وقوَّتيوبلاغتي تحيا بها وبلهفتيوبكلِ شعرٍ حازَ مجدًا بالتي”وبكل تعريفِ اللغاتِ عن الوصول لمزيد من المعلومات اقرأ: خواطر غزل يُعبِّر فيها عن مدى الحب المتدفق بين أوصاله هذا وبعد جولة مثمرة بين قصائد غزل تطورت عبر العصور، وحظي كل عصر برونق غزله، وكل شاعر ببصمته الغزلية المتفردة كما يتفرد بحبيبته؛ نجد أن الغزل تنهيدة راحة بعد رحلة شغف طويلة، وملجأ كل عاشق أودى به الهوى وصبابته وديان الهلاك، ووجد بقصائد الغزل الضالة والمرتجى والنهاية الحُلوة ولذة الوصول.
