كتبت إسراء بدر

منذ عرض الحلقات الأولى من مسلسل رأس الأفعى، تناول العديد من الملفات الشائكة التي تتعلق بآليات عمل التنظيمات المتطرفة، وعلى رأسها كيفية توظيف العنصر النسائي داخل البنية التنظيمية لتحقيق أهداف سياسية وأمنية معقدة، وقد أبرز المسلسل هذا الملف مبكرًا، واضعًا المشاهد أمام صورة مختلفة لما يُعرف بتنظيم "الأخوات" ودوره الحقيقي خلف الكواليس.

على مدار تاريخ جماعة الإخوان الإرهابية، ظل العنصر النسائي حاضرًا، وفي الخطاب العلني، جرى تقديم النساء باعتبارهن حارسات للقيم ومربيات للأجيال، لكن في أوقات الأزمات والتحولات السياسية، توسع الدور ليشمل مهام تنظيمية أكثر حساسية، وهنا يسلط "رأس الأفعى" الضوء على هذا التحول، كاشفًا كيف يمكن أن تتحول الأدوار الاجتماعية إلى أدوات تخدم مشروعًا سياسيًا مغلقًا.

قدم مسلسل "رأس الأفعى" نماذج لشخصيات نسائية يتم استقطابهن عبر خطاب عاطفي مكثف، يجمع بين الدين والمظلومية والشعور بالواجب، تبدأ الحكاية غالبًا بأنشطة خيرية أو لقاءات توعوية، قبل أن تتدرج إلى التزام تنظيمي قائم على السمع والطاعة، وهذه الآلية في التجنيد لم تكن وليدة اللحظة، بل اعتمدت تاريخيًا على بناء دوائر ثقة مغلقة، تُصاغ داخلها الأفكار وتُعاد هندسة القناعات تدريجيًا.

ومن أبرز ما تناوله المسلسل، فكرة استخدام النساء كواجهة "ناعمة" لتحركات أكثر صلابة، فالصورة النمطية التي تستبعد تورط المرأة في أنشطة سرية أو ميدانية كانت نقطة استغلال واضحة، فقد ظهرت شخصيات نسائية تقوم بتمرير رسائل أو توفير غطاء اجتماعي لتحركات عناصر أخرى، مستفيدة من كونهن أقل إثارة للشبهات.

كما أشار “رأس الأفعى” إلى البعد النفسي في هذه المعادلة، إذ لا يُقدَّم العنصر النسائي كشريك كامل في صناعة القرار، بل كحلقة داخل سلسلة هرمية يتحكم فيها قادة من خلف الستار ويصدروا العنصر النسائي في المشهد.

ونجح مسلسل "رأس الأفعى" في إبراز هذا الملف منذ بدايته، واضعًا المشاهد أمام صورة مركبة لا تعتمد على الشعارات، بل على تفكيك البنية التنظيمية وأساليبها.